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和发展，佛教不得不削足适履，改造自新，在中国统治阶级的意识形态和传统文化中寻找共生点，牵强比拟，求同而存异。如将佛教的“五戒”(戒杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒)与儒家之“五常”(仁、义、礼、智、信)比...
罗炽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554041913.html
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演说，顿生许多感慨：对于同一病症，中西医常会有不同的说法，《金匮要略》言：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，也能害万物，如水能浮舟，也能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。”...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573842031.html
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自心顿观真如本性”(同上)的目的。 北宋以后，佛家则更有甚者，将佛教的“五戒”诠释为儒家之“五常”，这种援儒入佛，以儒论佛的作法，则已超出了儒佛相融的范畴。 其二是会通于道家哲理。 佛教戒、定、...
田文棠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013542295.html
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西医的治疗方式和理论进行了全方位的抨击。 听着他滔滔不绝的演说，顿生许多感慨：对于同一病症，中西医常会有不同的说法，《金匮要略》言：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，也能害万物，如水能...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542445.html
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，以三畏（《论语·季氏》：“孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”）拟三归（归依佛、法、僧），以五常（仁义礼智信）喻五戒（去杀、盗、淫、妄言、饮酒）等。这种借用现象，在对外来文化的传译初期...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062942645.html
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师法贤。 宗昱《注法华本迹十不二门》并序。 御制《崇释论》，略云：“奉乃十力，辅兹五常，上法之以爱民，下遵之而迁善，诚可以庇黎庶而登仁寿也。” 咸平二年己亥(999) 礼部乞罢译经院，上...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110042745.html
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能安居乐业，所以‘信’是‘五常’之一。孔子曾说过：‘假使一个人没有守住信用，就不知道他有甚么可以算是人的了。’也就是说，即使具备了许多才能学问，若没有了‘信’，在社会上就行不通！就像一部性能优越的汽车...
王明泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143170.html
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，自屬無形無聲），但在初期佛教的用法上，並無神秘之道或形而上學之道的意味的。而牟子之解釋，則已超出了此一範限[19]。以「天道法四時，人道法五常，老子曰：有物混成，先天地生，可以為天下母，吾不知其名，...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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8231;二十二）
三、 云何名為涅槃相，涅槃之相，凡有八事，何等為八，一者盡，二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨，是名涅槃。（卷二十三‧十）
四、 直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323844341.html
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之禁也，禮者不邪之禁也，智者不飲之禁也，信者不妄之禁也」[78]。 這些雖年代較晚，但俱屬「以經中事數，擬配外書」之例。這種事數擬配解釋的方法，並不是晉代佛學家的獨創，早在漢代，即有以六藝擬配五常的...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
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